奥斯陆的海盗博物馆建在比德半岛上，与中心市区隔着一个峡湾。主要是一栋楼，不大，但一进门就见到那艘把船梢翘到半天上的海盗船，立刻精神一振。这栋楼从外面看应该有两三层吧，但里边就是这么一个让海盗船嚣张其势的大厅，而且仔细一看还委屈了那艘船，它当年在北国的海天间该是如何狂放舒展。

埃盗就是海盗，以此命名不是为了诙谐。几多抢掠烧杀的坏事都干了，长长的年月间地球的很大一部门都为之而恐慌万状、闻风丧胆。挪威人对自己祖先的这段历史既不感应羞愧又不感应庆幸，而是老实记述、认真展现。

这种心态很令人佩服，但对我们来说却有点生疏。我在三艘海盗船的前前后后重复寓目，很想更深入地意会挪威人的心态。进门时听他们馆长说了，挪威总人口四百万，每年到这个博物馆来观光的却有四十万，占了整整十分之一，他们究竟是怎么想的呢从种种文字看，他们丝毫没有为海盗招魂的意思，也未曾为祖先的暴行而向受害各国致歉，这种不作道德价值取向的态度是凭什么建设的呢想起美国人类学家摩尔根的一个说法。他说人类分成三个阶段演进，一是无知时期，二是野蛮时期，三是文明时期。

此间值得我们注意的学术枢纽是：野蛮相对于无知是一种进步，且又是文明的前身。你看挪威，古代也就是有人在海边捕点鱼，打点猎，采点野果，厥后又学会了种植和造船，生活形态很是落伍，应付不了气候变化和人口增多。八世纪后期开始海盗运动，对被劫掠的地域和住民犯了大罪，但从远距离看已往，客观上又推动了航海，促进了商业，扩大了移民，增强了交流。

这即是从无知走向了野蛮，又以不文明的方式为文明缔造了条件。从博物馆的展出来看，海盗的运动也不是完全一致，有的群落比力强蛮，有的群落则比力平和。

而且差别的门路也有差别的重点，例如对于英格兰、法兰西、西班牙，以抢掠为主；而对于俄罗斯一带，更多的是商业；有些群落则由于挪威难以为生，到冰岛、格陵兰这样的冰天雪地中定居去了。但即即是抢劫和商业，也都有人在当地定居下来。定居是对一种文明的进入，不管开始时的身份和态度如何，早晚会受到当地文明的同化。

从他们的行为纪律来看，越是到富足的地域，越是到与自己原来的生态拉开了很大差距的地域，态度越犷悍，但正是这样的地域，文明浓度也越高，日后对他们的同化气力也越大。因此，武力上的失败者不久又成了文明上的战胜者。

这即是由野蛮阶段向文明阶段过渡的情况原因。与情况同时起作用的是时间。有些劣迹累累的海盗终其一生无法真正皈附文明生态，但他只要在文明的情况里定居下来，子孙们却会酿成另外一种人。

『改邪归正，立地成佛”，这样的奇迹不见得会在一小我私家身上集中发生，但在生命繁衍历程中却是一定。这么说来，岂非一切恶习都早晚能转化成正面气力差池。为什么后世的战争狂人、独夫民贼、法西斯分子都没有像挪威海盗那样完成转化这就像说人由猿猴进化过来，为什么现在世上的猿猴不再进入这个进化历程我想正是这种深刻的区别，使现代挪威人没有把“海盗时代”看成“罪恶时代”，没有为祖先的恶行而羞愧，每年愿意一再地到这里来看看。

这种深刻的区别，在于挪威海盗的泛起有一种“历史的老实”。在极端恶劣的自然条件下无以为生，又不知道其它营生方法，更未曾经受起码的精神启迪，他们利市持刀剑上了船。

换言之，他们彻彻底底地站在无知和野蛮的荒原上，险些是别无选择地走向了恶。正是这种“历史的老实”，正是这种粗砺的单纯，使他们具有最大的被救赎的可能。

文明的秩序对他们来说是蓦然初见，如醍醐灌顶。相比之下，后世的许多邪恶就失去了这种“历史的老实”。

那些战争狂人、独夫民贼、法西斯分子往往很有文化，甚至还为自己的暴行编造出一套套堂皇的理由，这就不是文明演进远程中的自然顺序了，因此只能是再也变不了人的猿猴，永无疗救希望的盗贼。这使我遐想起一件小事。这些年中国大陆文化市场上盗版放肆，盗版最早就叫“海盗版”，因此在名称上与挪威海盗有一些关联。

我一度曾宽心痴想，这些人的行径也许能打击一下出书体制上的“无知时代”，然后由“野蛮时代”进入“文明时代”吧，因此曾在报纸上对他们好言相劝，说如果及早改邪归正，也有可能成为一个生龙活虎的出书家。但事实证明我想错了，他们不存在挪威海盗那样的“历史的老实”，而是熟知文明规范，还要连篇累牍地证明被害者是如何地该杀该盗。既然文明已经被搓捏在他们手上，他们也就不会再向文明进化了。

与他们相反，挪威海盗不大为自己申辩，因此谁人时代变得缄默沉静和神秘，差一点让子女茫然于它的存在。千百年来这样的群落一定另有许多，由于无法以文字语言进入历史，历史也就把它们删除了。幸好挪威海盗一个小小的习惯不经意地给历史留下了确切的痕迹，那就是其时小王国的统治者去世时经常以船载棺来埋葬，使一些漂亮的海船埋进了沙土深层，获得了真空生存。

海盗博物馆里的三条船，就是从沙土中挖出来的。因为其它质料不多，这个海盗博物馆的正式名称应该多加一个字，叫海盗船博物馆。

挖掘出来后立刻引起了高层学术界的广泛兴趣，这不是猎奇，而是因为获得相识读历史的一个新鲜角度。正统的历史往往过于卖弄，而另外的角度又缺少实际质料的佐证。

左证一来，固然欣喜莫名。对这种兴趣我很是明白，多年来我在实地踏访中国历史脚印时深感许多文字纪录之外的鲜活历史被人们弃捐、遗忘了。

其时我就想搜集草泽文化、青楼文化、乞丐文化的质料，认为那是一片特别珍贵的文化边缘地带。厥后由于事情忙碌，抽不出时间研究这个地带，至今还恨恨不已。挪威的海盗文化却有一批学者在认真研究，陪我观光的馆长迈克尔逊EgilMikkelsen博士就是奥斯陆大学的教授，他说他周围专门研究海盗时代的学者就有十余名。

我问他最近研究的兴趣点，他居然说是在研究谁人时代的北欧与释教的关系。这固然让我兴奋，问他有什么起点性的依据，他说在斯德哥尔摩郊野出土一尊佛像，据测定是海盗时代从东方运来的。另外，还在海盗船和地下发现贝类串成的项链，很可能是佛珠。

我建议他不要对后一项研究花费太多精神，因为释教阻挡杀生，一般不会用贝类来串佛珠，而在其它原始部落的遗物中，我也经常看到这种贝类项链。他又说，海盗时代与伊斯兰教的交流，已有大量证据。我知道，馆长先生一直着眼于宗教，是想进一步剖析从野蛮走向文明的外来精神条件。

这种研究，既属于历史学和考古学，更属于人类学和哲学。于是，海盗这个狰狞的名词，在这里发生了深厚而斯文的内在。这个小小的博物馆支橕起了逾越人们通例思维模式的文化反差，因此很有精神力度，虎虎有生气地屹立在海边。

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